Дневник

Призраки замка Конопиште





Константин Вихляев


17 декабря 2014 г.




       Как-то случилось нам побывать в чешском замке Конопиште, что стоит близ города Бенешов, на расстоянии 50 км от Праги. Надо сказать, что замок находится в прекрасном состоянии, несмотря на его почтенный возраст, а коллекции просто уникальны. Печально лишь то, что его последний владелец был заядлым охотником, и все комнаты просто забиты охотничьими трофеями. Говорят, что за 27 лет владения замком он убил около 300 тысяч животных! Призраки этих несчастных душ, видимо, до сих пор бродят по замку…


001_31.jpg

Первая мировая война в названиях роз. The War and the roses



Война и розы

Доклад прочитан на научной конференции в Царском Селе (24-26 ноября 2014 г.)


Ю.Арбатская, К.Вихляев



       Обращаясь к теме памяти о Первой мировой войне, историческая наука традиционно игнорирует такую важную отрасль человеческой деятельности как садоводство. И совершенно неоправданно, поскольку эта область истории не менее красноречива, чем письма с фронта, газетные публикации, военные сводки и дневники той эпохи.

       Настоящая статья посвящена совершенно не изученной на сегодня теме памяти о героях и сражениях Великой войны, запечатленной в названиях роз. Эти немые свидетели донесли до сегодняшнего времени аромат той эпохи, и многие сорта роз, созданных в те годы, сохранились в современных садах и парках на разных континентах земного шара. Поэтому при желании можно создать реальный Розовый сад Первой мировой войны, где будут присутствовать сорта, отражающие в своих названиях военные годы.

       Конечно, в любые времена садоводы, придумывающие имена своим селекционным новинкам, не свободны от идеологии своих правителей, и потому в каждой стране, участвующей в войне, превозносились свои герои и по-разному трактовались одни и те же события. При этом есть сорта, выведенные задолго до войны, но именно те люди, которым ранее были посвящены розы, в военное время стали символами эпохи. Есть розы, созданные после войны и посвященные тем или иным героям к определенной юбилейной дате. Нас же интересуют те названия роз, а их подавляющее большинство, которые появились непосредственно в период с 1914 по 1918 год. По ним можно проследить, какие общественные настроения были в разных странах, что занимало внимание рядовых граждан (в нашем случае садоводов), как понимался ими дух нации и кто был ее носителем в Первую мировую войну. Кроме того, война не ограничивалась сражениями, а потому садоводы по-своему отзывались и на другие явления и процессы, происходившие в обществе.

Адвент в Праге



14 декабря 2014 г.



       Об Адвенте я уже писал недавно, поэтому долго растекаться не буду. Адвент - это последние 4 недели перед католическим Рождеством, где по традиции каждую неделю в домах и храмах зажигают по одной свече в дополнение к предыдущей. Уже в первую неделю Адвента устанавливают праздничные елки, вертепы, устраиваются новогодние ярмарки, города Европы раскрашиваются праздничной иллюминацией, в магазинах и ресторанах царит всеобщее предновогоднее веселье. Люди запасаются продуктами, подарками, и вся эта предпраздничная шумиха окрашена радостным предчувствием наступления праздника.

       Прага - не исключение. В это время здесь на улицах можно увидеть и музыкантов, и Ежишка (чешский вариант нашего Деда Мороза), и ангелов. Особенно славится Прага своими знаменитыми шумными базарами.


001_30.jpg

Прага. Ольшаны. Русское кладбище





14 декабря 2014 г.



       Для большинства современных русских туристов Прага - это место праздника архитектуры и свободы, город пива и еды, город музыки и живописи. А еще Прага - город Франца Кафки и Альфонса Мухи, город королей и алхимиков, город Сметаны и Дворжака, город Голема, наконец. Но есть и другая Прага - трагичная, верующая, хранящая чувство собственного достоинства. Эта Прага прошлого, она - на кладбищах. Есть такое место и для русских православных людей, живших в Чехии и отдавших этой сказочной стране немало сил для ее процветания. Это русское кладбище в районе Ольшаны. Здесь похоронены люди, представлявшие когда-то цвет русской интеллигенции, профессуры, музыки и литературы, цвет русского казачества.

Чехи и русские





12 декабря 2014 г.




       Вот примеры новостей первых чисел декабря 2014 г., опубликованных в русскоязычной газете «Пражский телеграф»:

       «Поездки чешских парламентских делегаций в Россию в настоящее время являются нежелательными. Об этом заявил премьер-министр Чехии Богуслав Соботка, комментируя визит главы Компартии ЧР Войтеха Филипа в Москву».

       «Автоматчики пока в пражском представительстве «не представились», но где бы ни прозвучали слова «Россия», «Москва» или, не дай Бог, «Путин» — это выглядит так, что в лучшем случае всё склоняется к боксёрскому поединку. Поскольку даже в палате депутатов на Малой Стране испытывают нужду в боксёрах типа братьев Кличко, всё заканчивается всего лишь едкой порцией оскорблений и бранных слов».

Святой Микулаш в Словакии



8 декабря 2014 г.


Константин Вихляев




     У нас, в России, день Святого Николая отмечается 19 декабря, но широко праздновать его не принято. А жаль, ведь когда-то именно из России этот праздник пришел в Словакию и Чехию, где до сих пор сильны традиции празднования дня рождения этого почитаемого у нас святого, называемого там Микулашем. Этот день отмечается и в Польше, и в Венгрии, но не столь масштабно. Буйство народных гуляний и всеобщего веселья в Чехии и Словакии никого не оставляет равнодушным, а приезжие туристы просто в восторге. Невольно мне случилось стать свидетелем празднования дня Святого Микулаша в Братиславе, столице Словакии.

     По традиции, сложившейся еще в девятнадцатом веке, Святой Микулаш празднуется 6 декабря, но уже за день до этого весь город превращается в общий балаган, ярмарку предрождественской суеты. Точнее, ярмарочные палатки и ларьки устанавливаются на главной площади Братиславы еще 18-19 ноября, то есть в первую неделю Адвента (об Адвенте расскажу позднее), но первое массовое гуляние начинается 5 декабря.


001_28.jpg

Будущая книга или пустые хлопоты?


2 августа 2014 г.


       Который день сижу над расшифровкой писем Елены Сергеевны Арбатской к разным людям. Набираю текст – огромный, фантастически богатый на воспоминания, перепутанный по хронологии. Погружаюсь, таким образом, в эпоху и внутренний мир человека, чтобы, наконец, выполнить данное самому себе обещание написать документальную повесть о жизни этой удивительной женщины, бабушки Юты. Как трудно, как интересно, как страшно подступаться к такому материалу! Здесь тебе и история белой эмиграции, и быт бывших «смолянок» за границей, и любовь (да не одна!), и война, и смешные случаи, и трагедии людских судеб. Огромное число персонажей, невольных свидетелей жизни Е.С.Арбатской, придавливает к земле: и ведь о каждом нужно сказать, объяснить, передать атмосферу их взаимоотношений.

Если



Если голос свободы проплачен,
Результат не достоин похвал.
Соберемся, друзья, и поплачем,
Что не мы сражены наповал,

Что не нас отпевали под флагом,
Не бросали цветы на гробы.
Может быть, под каким-то рейхстагом
Мы еще разобьем себе лбы.

И пока остается надежда
Где-то головы наши сложить,
Между Богом и Дьяволом между
Будем в горле у неба першить.